¿En medio del cla­mor tecno-?po­lí­ti­co y la pa­ra­noia por la se­gu­ri­dad es aún po­si­ble ima­gi­nar prác­ti­cas y teo­rías po­lí­ti­cas afir­ma­ti­vas? ¿Qué ins­tru­men­tos te­ne­mos para no en­tre­gar­nos al nihi­lis­mo, para no ren­dir­nos al egoís­mo, para no en­ce­rrar­nos en no­so­tros mis­mos re­cha­zan­do al otro? La fi­ló­so­fa Rosi Brai­dot­ti, una de las ma­yo­res es­tu­dio­sas del post­hu­ma­nis­mo y la sub­je­ti­vi­dad, echa las bases para una ética afir­ma­ti­va, que opon­ga al di­fu­so sen­ti­mien­to de pre­ca­rie­dad y de nihi­lis­mo una vi­sión ac­ti­va y al­ter­na­ti­va, que pase por el cuer­po y la re­sis­ten­cia.