Desde comienzos de la modernidad absolutista hasta los totalitarismos del siglo veinte, no han faltado los fi lósofos, juristas o políticos dispuestos a argumentar en favor de monarquías absolutas y dictaduras soberanas. Con su plasmación, entre otros casos, en el absolutismo monárquico moderno, la dictadura puritana de ciudades-estado protestantes o los estados totales del nazismo y el estalinismo, tales publicistas siempre han pensado que la omnipotencia política podría evitar el peor de los males: el apocalipsis moderno de la guerra civil y de la revolución. Mas para alcanzar tal poder, que hasta entonces sólo había estado en posesión de los tiranos, el nuevo representante absoluto debía parecerse al dios de la potentia absoluta, al eterno monarca del universo cuyos decretos inexorables no se imponen porque sean justos y racionales, sino porque proceden de una voluntad y un poder ilimitados e incontestables.