La filosofía de Heidegger resulta inseparable de los textos del pasado: es un pensar el pasado como algo inscrito en el tiempo, como auténtico pasado.En la hermenéutica de Heidegger, la interpretación se origina en la afirmación dramática del suceso y del tiempo, que han llegado a ser historia mundial porque existe un antes y un después, una sucesión más originaria que cualquier discurso histórico. Parménides no es nuestro contemporáneo en el mapa de la escritura, ni Platón, ni Hegel, pero precisamente por eso podemos, con Heidegger (y no con la semiótica deconstructiva que pretende fundarse en él), interpretarlos, a saber, hacerlos nuestros contemporáneos y, de este modo, escucharlos. Y así se puede revelar lo que fue allí en el pasado y lo que aquí en nuestro presente ocurre, y que a fuerza de tanto ruido semántico somos incapaces de escuchar, pues estamos tan lejos de Parménides como de nuestro mundo. La obra de Heidegger quiso transformar este estado de cosas, y por ello, en Identidad y diferencia, al lado de un verso de Parménides, se habla de la técnica moderna; al lado de la lógica de Hegel, del mundo histórico sobrevenido tras la II Guerra Mundial como consecuencia... de la metafísica. Entender el mundo moderno de la producción que hoy nos viene impuesta, seguir pensando el ser de lo que hoy es, la técnica, pasa por pensar la metafísica, o lo que es lo mismo, pasa por pensar la historia de la metafísica. Esta es la tarea que asume Identidad y diferencia, obra que recoge y culmina toda la revisión del pasado llevada a cabo por Heidegger desde Ser y tiempo.