Introducción. I. Un vecino más en la aldea de Aseng-Bede. La fundación de la misión de Nsola. Para empezar, dos asuntos de brujería. Aseng-Bede. Christine, la segunda esposa. El vecindario de Aseng-Bede. Mi primera esposa, Julienne. -Hijo de los evuzok-. Los límites de la etnografía participativa. II. De una aldea a otra. Paseando por las aldeas vecinas. Las reformas litúrgicas. Las otras aldeas. Los informantes del etnógrafo. Un instrumento indispensable: la lengua. Yusufaki. III. Estampas misioneras. Primera estampa: el pan nuestro de cada día. Segunda estampa: la lucha contra la poligamia. Tercera estampa: el precio de la salvación eterna. Cuarta estampa: una pesca milagrosa en aguas coloniales. IV. El estudio de la -religión- evuzok. A la busca de la -fuerza vital- de los evuzok (una pista falsa). Dos categorías locales fundamentales (rumores y acusaciones). Dos asuntos relacionados con el evu y el kong (silencios y palabras cazadas al vuelo). Los grandes acontecimientos (un hecho social [casi] total). La literatura oral (atajos y rodeos). Los orígenes del evu (mitos y leyendas). Los representantes del orden diurno (conversaciones orientadas). Datos y análisis (al aprendizaje del estructuralismo). El mundo de la noche (una pieza importante del sistema). La imagen del -brujo- evuzok. Un mundo al revés (del mundo diurno al mundo nocturno). El kong (una nueva manera de concebir la brujería). ¿Podemos hablar de religión V. El descubrimiento de otra medicina. Un tema de investigación complejo. Las nociones de salud y de enfermedad. La pluralidad de sistemas médicos (una síntesis ejemplar).