Le monde arabe pré-colonial nétait pas féodal, mais constituait une constellation de formations sociales articulées autour dun mode de production tributaire complétée par le rôle prédominant des relations marchandes externes et internes. Lunité arabe a été le produit historique de son intégration marchande, la classe sociale qui a assumé cette unification est celle des marchands-guerriers. Les classes dominantes successives de lère impérialiste (bourgeoisie compradore et latifundiaire, puis bourgeoisie dÉtat) ne sont pas capables de faire lunité arabe : la petite bourgeoisie, loin de se « suicider » en tant que classe, engendre en son sein une bourgeoisie dÉtat dépendante chaque fois quelle assume la direction du mouvement anti-impérialiste. Louvrage étudie les étapes du mouvement national, de la Nahda du XIXe siècle aux courants du nassérisme et du baasisme, puis envisage trois avenirs possibles : un ordre néo-colonial fondé sur la division arabe, un monde arabe relais dans un ordre impérialiste rénové et une transformation socialiste radicale.