Hace veinte años, mi primer Manifiesto por la filosofía se alzaba contra el anuncio, por todas partes propagado, del fin de la filosofía. Yo proponía sustituir esa problemática del fin por la consigna un paso más. La situación ha cambiado mucho. En aquella época, la filosofía estaba amenazada en su existencia; hoy en día, se podría decir que también está amenazada, pero por una razón inversa: está dotada de una existencia artificial excesiva. En Francia, singularmente, la filosofía está por todos lados. Sirve de razón social a diferentes paladines mediáticos. Anima cafés y centros de puesta en forma y bienestar. Tiene sus revistas y sus gurúes. Es universalmente convocada, desde los bancos hasta las grandes comisiones de Estado, para disertar sobre la ética, el derecho y el deber. Todo el problema reside en que, de allí en más, se entiende por filosofía justamente aquello que es su más antiguo enemigo: la moral conservadora. Por ello, mi segundo manifiesto intenta desmoralizar la filosofía, invertir el veredicto que la abandona a la vacuidad de filosofías tan omnipresentes como serviles. Restablece aquello que puede iluminar la acción de algunas verdades eternas. Iluminación que lleva a la filosofía mucho más allá de la figura del hombre y de sus derechos, mucho más allá de todo moralismo, hasta ese punto donde, en el claro de la Idea, la vida deviene algo totalmente diferente de la supervivencia.