Le Banquet se situe comme dialogue intermédiaire (entre les dialogues « socratiques » et les grands textes pédagogiques) non seulement dans sa forme, mais dans son contenu. De même que le Phédon, il indique quà côté de la formation proprement intellectuelle, il y a une initiation fondée sur des expériences privilégiées : le sentiment de la mort, le sentiment de lamour. Ce que la philosophie montre alors, cest quil faut savoir interpréter ce donné affectif ; Èros, fils de Pauvreté et dExpédient, est, de la sorte, comme la réplique sensible du désir de Sagesse-Savoir : il est philosophe.