Je parlerai du revenant, de la flamme et des cendres. Du nazisme encore, et de celui de Heidegger, il est ici question ; parce que là, peut-être, est la question. La liberté de lesprit contre linhumanité des mots en -isme (nazisme, fascisme, totalitarisme, matérialisme, etc. ) : prétention dalors, prétention encore quand il en va du destin de lEurope. Heidegger, en 1933, délaisse les gui4lemets dont il entourait auparavant le mot esprit . Dans le concert des grands esprits européens (Valéry, Husserl,. ), Heidegger chante lesprit et son feu. Ce retour de flamme, passé étrangement inaperçu, anime léchange avec la tradition philosophique, morale et religieuse. Peut-on, doit-on linterrompre ? Il en va du Bien et du Mal. Ces questions rencontrent les inflexions de la démarche de Heidegger : la question de la question, finalement gagée sur lacquiescement qui la précède, découvre le Oui qui lengage. Et la question devient : à quoi, à qui dit-on oui ? A De lesprit, Heidegger et la question (1987), nous avons jugé opportun dassocier ici deux autres textes, légèrement antérieurs mais étroitement apparentés : Différence sexuelle, différence ontologique (Geschlecht I), (1983), La Main de Heidegger (Geschlecht II), (1985).